独树不成林

分析过去十年，沙特王储Mohammed bin Salman (MBS) 萨勒曼试图为沙特阿拉伯写下一份全新的国家剧本：从石油租金国家转向发展型国家，从宗教—王室共治结构转向高度集中治理，从高度保守的社会秩序引入有限的现代性。这一切被他称为2030愿景。本期节目，我们系统拆解：
沙特“租金国家”结构为何成为改革对象？
女性进入公共空间意味着什么？为什么这不是“女权革命”？
MBS为何要削弱瓦哈比宗教权力？
卡舒吉事件如何暴露威权现代化的边界？
为什么2030愿景的承压，会外溢为沙特与阿联酋的决裂？
这是否标志着海湾格局进入“新冷战”？
这不是一场民主化转型，而是一场高风险的威权现代化实验。当一个国家试图用发展替代民主、用经济绩效维持合法性，它的极限在哪里？
从沙特出发，我们重新审视21世纪中东的权力重排。
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226-以色列为何要攻击伊朗？
223-弹丸小国喜提巨款后该如何增加自己影响力？
57-今年美国大学生游行会带来什么后果？
56-巴以问题有解吗？
6-用钱能砸出怎样的艺术？本人在卡塔尔博物馆打工的经历

分析阿伦特对卡夫卡的解读，以《审判》《城堡》为文本基础。
有关天才的讨论：153-天才在哪个历史节点开始发疯？
相关播客：
301-阿伦特如何痛骂茨威格？
260-阿伦特如何批评马克思？
240-什么塑造了阿伦特？
219-文艺青年为啥这么喜欢本雅明？
230-阿伦特如何评价海德格尔
213-诗人和艺术家应该被世俗道德审判吗（阿伦特评价布莱希特）

讨论一场正在席卷多国的政策转向：国家是否应立法限制未成年人使用社交媒体。从我2024年4月的44-智能手机如何影响青少年心理健康？回溯，串起社会心理学家乔纳森·海特《焦虑的一代》引发的全球讨论：2010年前后智能手机与社交平台重塑童年，带来社会性剥夺、睡眠不足、注意力分散与成瘾，并对女孩群体造成更尖锐的伤害。进一步追踪立法实践从学校、州政府走向国家层面的加速过程，以澳大利亚为现实样本，分析“年龄门槛+平台责任”的可行性与争议，并盘点法国等国的跟进动向。
前奏 拉莫野人
演奏者 日安

《昨日的世界：一个欧洲人的回忆》是奥地利作家斯特凡·茨威格在流亡生涯末期完成的回忆录，出版于1942年。本期播客讨论阿伦特在1943年给此书写的书评，由本人译自德文。阿伦特认为，茨威格笔下的“昨日的世界”并非真正的世界，而是一座由名望、品味与社交礼仪围起的保护区：它既隔绝了庸众，也遮蔽了现实。茨威格是无知的，而这种无知又使他保留了一种近乎惊人的纯洁。阿伦特将茨威格的自传视为理解战前维也纳犹太资产阶级心理结构的关键文献。在政治形式早已空洞化、公共生活滑向戏剧化表演的“太平的黄金时代”，体面的犹太人把安全寄托于财富与文化资本，把融入社会的通道押注在名望之上。这不是古典文艺复兴，而是好莱坞的预演。与编辑的通信中，编辑曾问她是否对茨威格过于苛责；阿伦特答道：“他的问题在于，他的症状表现得非常明显，他几乎是无意中把所有症状都暴露了出来。”
我将此文发给“螺丝在拧紧”主播吴琦，他说：“看得我元神觉醒。”
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无差别攻击小宇宙、小红书、知乎、豆瓣、虎扑、B站和微博，并且评价入关学、1644史观、悼明、斩杀线等。
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